我們可以這樣闡述建筑與建筑師的關(guān)系：建筑師的理念會(huì)融入建筑之中，而環(huán)境對(duì)建筑的訴求會(huì)成為對(duì)建筑師的要求。這種交互關(guān)系衍變出建筑師與建筑共通的紋理，并衡量建筑與建筑師的好壞。對(duì)于建筑師而言，建筑如此大的體量和長久的生命力要求建筑師必須擁有廣泛并深入的社會(huì)認(rèn)知，在跟上建造技術(shù)的時(shí)代更新時(shí)不斷沉淀自己的人文素養(yǎng)和思考。

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　　志于建筑的線索 ? 空間需要活力，建筑需要生命力，而這來自它與土地的聯(lián)系。

　　一個(gè)建筑的設(shè)計(jì)除了滿足人們的基本生活需求外，還要做很多的環(huán)境調(diào)查，越是優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)在這方面的比重便越發(fā)明顯，包括歷史背景研究、文化研究等內(nèi)容。設(shè)計(jì)投射到數(shù)張圖紙上，建筑師會(huì)利用自己的專業(yè)素養(yǎng)盡量把各種元素包含進(jìn)去，所以提升自己的專業(yè)素養(yǎng)需要關(guān)心不同文化背景的內(nèi)容和對(duì)時(shí)代的信息敏感度。

　　元素的融合在圖紙上形成一條線索，構(gòu)建歷史和文化的物理系統(tǒng)。任何建筑都可以代表歷史，后人憑借建筑這一形式探知到當(dāng)時(shí)人們的生活狀態(tài)與方式;不同風(fēng)格的建筑設(shè)計(jì)總是有地域文化的影響，導(dǎo)致建筑不同的文化表現(xiàn)。

　　順著這條線索，建筑塑造了外在環(huán)境，外在環(huán)境也在影響著建筑。

　　在中國的土地上，潘冀探索的出發(fā)點(diǎn)不是刻意地做地域“文化”，而是要尋找中國文化里的規(guī)矩和道理，在中國文化的基礎(chǔ)上延伸到對(duì)空間的認(rèn)知與尊重。

　　所以單純模仿的錯(cuò)誤在于割裂了建筑與土地的血緣關(guān)系，對(duì)建筑身上的線索視而不見。

　　美麗的西方建筑在中國的土地上很難煥發(fā)出新的生命力，應(yīng)該發(fā)掘我們自身更深層的一些生活形態(tài)、習(xí)慣等內(nèi)容，這都是設(shè)計(jì)考慮的重要部分。

　　建筑總是等同于空間的原因也在于它能包容復(fù)雜的信息。合格的建筑師總是希望自己的設(shè)計(jì)能汲取文化涵養(yǎng)，不管運(yùn)用了多么先進(jìn)的技術(shù)、優(yōu)秀的材料和時(shí)尚的手法，都是為了讓人們能理解他的建筑，讓建筑所承載的信息能引起人們的共鳴。

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　　據(jù)于建筑的要素 ? 知道了道理后要去實(shí)踐它，特別是建筑這一行業(yè)。這個(gè)道理就是“建筑要與人同行”。

　　建筑的對(duì)象是人，不一定是滿足精神需求的藝術(shù)作品，但必須能滿足人們生活的必然需要。閉門造車讓自己滿意的只能是模型。看建筑的是人、經(jīng)過的是人、使用的也是人，這種深刻的聯(lián)系導(dǎo)致建筑與環(huán)境融合的過程始終貫穿著人的要素。

　　首先要滿足建筑的專業(yè)需求。建筑類型很多，不同建筑類型所展示的功能性需求都不一樣，需要建筑師充分了解并掌握，使基本需求得到滿足并形成建筑內(nèi)部的邏輯;其次建筑坐落在一個(gè)環(huán)境中，需要感受周圍人們的生活狀態(tài)和方式，一個(gè)可以坐落在任何角落的建筑不是一個(gè)好建筑，說明它本身是僵直的，和環(huán)境沒有強(qiáng)烈的共鳴，與人避而不見。

　　建筑師在做建筑時(shí)是處于活在建筑里面的狀態(tài)，個(gè)人和建筑一體，超越了建筑師作為一份職業(yè)的定義。這是建筑以人為本的基礎(chǔ)，因?yàn)樵O(shè)計(jì)者有著自己的人文情感。

　　使用者有不同層面的需求，建筑也影響著人。

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　　依于一種關(guān)懷 ? 建筑總是在表達(dá)一種關(guān)懷，對(duì)人居生活的關(guān)照。

　　紙面的線條變?yōu)橛行蔚目臻g形態(tài)，如何使設(shè)計(jì)的平面產(chǎn)生深度，需要很多無形的內(nèi)容去催化，就像陰陽相生的關(guān)系一樣，其中最重要的便是人文關(guān)懷。

　　建筑師追尋堅(jiān)實(shí)的道理，秉持原則，人文關(guān)懷的重要性在于人是建筑設(shè)計(jì)的內(nèi)核，需要建筑師對(duì)建筑與城市抱以善意。

　　對(duì)人的關(guān)懷也是建筑的功能性和藝術(shù)性相融合的關(guān)鍵概念，因?yàn)殛P(guān)懷既是物質(zhì)性的，也是精神性的。

　　關(guān)懷也是一種強(qiáng)大的力量，將城市規(guī)劃、景觀與室內(nèi)設(shè)計(jì)都包含在了設(shè)計(jì)的圓里成為了建筑的重要內(nèi)容。

　　依靠關(guān)懷的理念來進(jìn)行秩序的建構(gòu)，這種建構(gòu)便不再是建筑師的腦海構(gòu)思，概念總是帶有冰冷的色彩，唯有生活長青。這種生活包括建筑師、業(yè)主和工人，不同角色的生活才能提供敘述關(guān)懷的載體。

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　　游于建筑的邊界 ? 從環(huán)境到設(shè)計(jì)，再到建筑，一次土地的自我生長。

　　建筑總是意味著復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)行為，它包含了設(shè)計(jì)、地域、市場等多方面的推動(dòng)力。

　　成熟的建筑師就要照顧到整個(gè)過程中會(huì)出現(xiàn)的變量，考慮功能、規(guī)模、空間、造價(jià)等實(shí)際因素。同時(shí)考慮到建筑使用在物理環(huán)境中對(duì)城市的影響。

　　有時(shí)候業(yè)主可能不會(huì)考慮這樣多，建筑師需要與之交流，說服他們用更高的視野取得更好的影響，讓他們了解建筑在這個(gè)環(huán)境中存在的價(jià)值，這時(shí)的建筑師便成了資本與環(huán)境的聯(lián)系。

　　建筑師代表的建筑訴求加上業(yè)主所代表的市場需求，才是一個(gè)建筑真正的開始。

　　在開始之后，會(huì)感知到建筑設(shè)計(jì)的更高境界，這種境界和人生是一致的，即是在邊界之中尋找到自由。建筑師不能全憑自己的想法，但也不能被市場的盲目所主導(dǎo)，而是以自己的專業(yè)素養(yǎng)將建筑上產(chǎn)生的多方?jīng)_突減到最低。

　　事件出于多種因素必然會(huì)產(chǎn)生沖突、破壞，他需要獨(dú)立尋找到一條路徑。在市場、原有的基礎(chǔ)設(shè)施、人文精神等多個(gè)層面考慮，將幫助業(yè)主解決問題與解決城市問題相疊加，聯(lián)動(dòng)多方的力量，帶動(dòng)城市發(fā)展，并讓建筑師自己得到成長。

　　在現(xiàn)代，建筑師對(duì)建筑物不能掉以輕心，工業(yè)化的發(fā)展太快、生產(chǎn)的需求太大，會(huì)使人產(chǎn)生建筑只是產(chǎn)品的錯(cuò)覺，所以需要一種線索的尋找，內(nèi)核的驅(qū)動(dòng)、關(guān)懷的塑成和境界的引領(lǐng)。

　　建筑師所做的設(shè)計(jì)不會(huì)都是優(yōu)秀的作品，但不應(yīng)該把它當(dāng)做產(chǎn)品來做。建筑需要社會(huì)工業(yè)的支持，但是設(shè)計(jì)無法工業(yè)化。產(chǎn)品可以利用工廠生產(chǎn)線做出來并且沒有差錯(cuò)，但其最終也只是一個(gè)產(chǎn)品，只能作為作品的一部分。

　　對(duì)于建筑師，應(yīng)該把“人”裝進(jìn)去，讓它成為一個(gè)有生命的空間，因?yàn)榻ㄖ?huì)影響社會(huì)很久，比建筑師的生命還要久遠(yuǎn)。

　　其中我們可以肯定，建筑師在為不同的建筑提供設(shè)計(jì)時(shí)，建筑也在教育他如何設(shè)計(jì)。