建筑文化不是封閉的，而是繼承、創(chuàng)造、持續(xù)的產(chǎn)物，在傳統(tǒng)民居的可持續(xù)發(fā)展中，在新的歷史條件下，我們只能從祖先留下的非常寶貴的現(xiàn)實(shí)遺產(chǎn)中，不斷發(fā)掘?qū)裉彀l(fā)展的積極一面，把中國傳統(tǒng)文化的精華部分作為今天設(shè)計(jì)的源泉。只有這樣，我們才能不丟失自己的東西，走出具有中國特色的設(shè)計(jì)之路。

1.談中國民居建筑的現(xiàn)狀及意義。

當(dāng)今建筑材料的迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)建筑材料受到多方面的挑戰(zhàn)，各種各樣的結(jié)構(gòu)框架材料，都影響到了遠(yuǎn)離城市的鄉(xiāng)村，在新建農(nóng)宅中，已很少見到傳統(tǒng)形式的住房，能見到的只是些“古宅”。這些年，由于建筑業(yè)的發(fā)展，農(nóng)村與城市的聯(lián)系也極為密切，城市的建筑發(fā)展改變了多年遺留下來的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，取而代之的是磚混結(jié)構(gòu)的“方盒子”組合的“新宅”，這樣的民居失去了建筑的精神和文化性。當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)一體化，隨之也帶來了外來文化，在西方國際主義設(shè)計(jì)運(yùn)動為主流的形式下，為形式而形式的思想潮流下，給中國的傳統(tǒng)建筑的形式帶來了毀滅性破壞，這些雖然符合當(dāng)今建筑的步伐，但是在文化方面并無創(chuàng)新，相反它抹殺另外傳統(tǒng)民居在高度發(fā)達(dá)的建筑技術(shù)的沖擊下，已漸漸被遺忘。

住宅類設(shè)計(jì)模式的存在意義在于使傳統(tǒng)的居住模式，能適應(yīng)新時(shí)代的居民生活，它的作用不僅豐富了當(dāng)前頗為雷同的居民模式。傳統(tǒng)居民模式，推陳出新的結(jié)果，為住宅設(shè)計(jì)增加了新品類，更重要的是中國的現(xiàn)存民居是我國的豐厚的文化財(cái)富，它們的衰危與消失，將是一筆不可估量的損失，住宅的類型設(shè)計(jì)模式的出現(xiàn)，給民居保護(hù)與更新以啟迪，給民居在新的時(shí)代下開啟一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的空間。傳統(tǒng)的民居模式經(jīng)常受到地區(qū)自然條件和人文條件的限制，呈現(xiàn)出明顯的地區(qū)屬性、住宅類設(shè)計(jì)，容易表現(xiàn)住宅地區(qū)特征，這種設(shè)計(jì)模式也最容易表現(xiàn)建筑師們追求的人文主義精神。

關(guān)于傳統(tǒng)民居的可持續(xù)發(fā)展，繼承地方建筑的傳統(tǒng)文脈是住宅設(shè)計(jì)創(chuàng)新的有效途徑，是從過去到現(xiàn)在的持續(xù)發(fā)展。但是，并非所有的傳統(tǒng)民居都是這樣的發(fā)展前景，有的人安靜地推出歷史舞臺，有的人活到現(xiàn)在，有的人成為文物，有的人為人們提供勉強(qiáng)的空間。因此，在傳承優(yōu)秀建筑文化傳統(tǒng)時(shí)，必須了解和研究傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。只有這樣，才能從根本上改善幸存下來的勉強(qiáng)空間，使歷史文脈持續(xù)發(fā)展。

2.吉林概況和民居建筑的發(fā)展。

吉林全境位于我國東北地區(qū)的中心，東半部山岳起伏，長白山山脈阻擋其東，地勢非常高聳。西半部分平原平坦，是松遼大平原的一部分，松花江北縱貫其間，構(gòu)成了肥沃富饒的地區(qū)。吉林國內(nèi)是多民族地區(qū)，全國居民漢族，滿族最多，朝鮮族和蒙古族次之。漢族大部分是清中葉后河北、河南、山西、山東一帶居民來吉林開墾的農(nóng)民，散居本省各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，構(gòu)成本省主要居民。

吉林地區(qū)寒冷，除房屋結(jié)構(gòu)采用保溫結(jié)構(gòu)外，室內(nèi)設(shè)置暖氣設(shè)備，散熱保持室內(nèi)一定溫度。當(dāng)?shù)鼐用駝?chuàng)造了防寒設(shè)備，如火炕、火墻、爐子、火地、火箱等，增加了室內(nèi)溫度，抵抗冷空氣襲擊。

吉林許多地區(qū)位于東北中部，其中早就有人居住，考古發(fā)掘顯示，全境存在大量石器時(shí)代文化，她屬于北方細(xì)石器文化。吉林顧?quán)l(xiāng)屯何家溝，曾發(fā)現(xiàn)人類用火的殘跡。當(dāng)時(shí)，吉林地區(qū)居住房屋主要都是深穴（豎穴），后來又發(fā)展半穴居。今后的各個(gè)時(shí)代從前期的小聚落中逐漸形成大部分的部落，以穴居為主要的居住方式。

蒙古族建立元朝后，在居住建筑方面都是利用當(dāng)?shù)夭牧辖ㄔ焱廖?，因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)不牢固，所以今天的例子很少。十七世紀(jì)中葉明朝興起后，吉林是女性真人居住的地區(qū)，他們的居住狀況應(yīng)該和清初的吉林民居一樣，但不如清代完善。明代中葉以后，女真子孫，在東北地方擴(kuò)大勢力，努爾哈赤在建州建立政權(quán)，向四面發(fā)展，征服少數(shù)部落，領(lǐng)土日廣，形成后來的清代封建王朝。吉林地區(qū)是清朝的發(fā)源地，三百年來，住宅建筑不斷發(fā)展，漢、蒙、朝鮮等民族雜居，在建筑上相互影響，增加了很多內(nèi)容。清時(shí)吉林有將軍，為最高統(tǒng)治人物。與京師之間，各有運(yùn)營。因此，由于政治原因，經(jīng)濟(jì)繁榮增長，給吉林建筑帶來了京師的風(fēng)格。

3.吉林民居建筑的布局。

中國傳統(tǒng)民居建筑的布局中國傳統(tǒng)民居有著明確的流線，完整的格局，明顯的主體建筑，簡直組合體和漸進(jìn)的層次的布局特點(diǎn)。明確的流線就像畫在人們心中的導(dǎo)游畫一樣，自然地引導(dǎo)人們?nèi)?。例如，北京這樣的歷史名城，城市分為東四牌樓、西四牌樓、東單和西單，各區(qū)有街道、中街、街道，街道通過巷道，巷道是住宅門戶，具有明確的流線水平的構(gòu)造是組織建筑群體構(gòu)圖的關(guān)系，中國民居的三合院、四合院形式是以庭院為公共中心的向內(nèi)家庭組合體，建筑的構(gòu)成有嚴(yán)格的整體構(gòu)造，完整的民居無論規(guī)模大小都構(gòu)成嚴(yán)格明確的構(gòu)造一組建筑和一組建筑的一部分作為主體處理，形成了村鎮(zhèn)、建筑群和家庭住宅的核心部分。例如福建土樓中，正房堂屋部位有明顯的樓層下跌式屋頂，主體建筑非常明顯突出的中國傳統(tǒng)民居不僅重視組合體本身的布局變化，還重視街道、坊、庭院之間的劃分和聯(lián)系，構(gòu)成區(qū)域配置具有社會生活內(nèi)容的建筑社區(qū)組合。這些組合可以表現(xiàn)出組織鄰居生活的社會化思想的建筑安排應(yīng)該使用公共性的程度，形成有水平的布局，根據(jù)人們的親密關(guān)系安排住宅。在住宅中，這種從公共性逐漸轉(zhuǎn)移到個(gè)人性的漸進(jìn)水平布局是必要的。如果不考慮循序漸進(jìn)的層面，將很多房間混雜在一起，就無法反映社會與家庭生活中的相處關(guān)系。因此，在規(guī)劃住宅配置時(shí)，必須創(chuàng)造這樣的漸進(jìn)水平，從入口公共部分引進(jìn)到半公共部分，最后達(dá)到最個(gè)人的部分。

吉林民居建筑布局中國古代民居類型，由于各地區(qū)自然條件、材料差異、民族習(xí)慣因素、社會生產(chǎn)力影響，產(chǎn)生了各種形狀和風(fēng)格。風(fēng)格多，數(shù)不勝數(shù)。在廣闊的住宅中，吉林地區(qū)的民間居住建筑具有獨(dú)特的風(fēng)格。由于地區(qū)情況復(fù)雜，類型變化簡單，但材料運(yùn)用、建筑設(shè)計(jì)手法、局部處理豐富。特別是由于各民族長期居住積累的經(jīng)驗(yàn)，具體的處理和變化是多方面的。其中一些建筑手法今天也可以應(yīng)用。