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水族是居住在中國(guó)貴州省南部山區(qū)的少數(shù)民族；他們保留了許多具有一個(gè)多世紀(jì)歷史的鄉(xiāng)土房屋。通過研究發(fā)現(xiàn)，不同歷史時(shí)期發(fā)展起來的空間形態(tài)的多樣性是中國(guó)西南地區(qū)水族和其他少數(shù)民族的重要屬性。

在世界少數(shù)民族地區(qū)中，本土文化傳統(tǒng)與主導(dǎo)文化的影響并存；它們的相互關(guān)系在歷史上發(fā)生了變化。這一動(dòng)態(tài)過程塑造了這些地區(qū)經(jīng)常被低估的建筑遺產(chǎn)的多樣性。在中國(guó)少數(shù)民族地區(qū)建筑遺產(chǎn)的研究中，主要存在兩個(gè)問題。

一是大多數(shù)研究?jī)A向于將這種少數(shù)民族建筑解釋為穩(wěn)定和非歷史性的。研究在很大程度上忽略了不同歷史時(shí)期的動(dòng)態(tài)、變化過程；另一個(gè)問題是大多數(shù)研究?jī)A向于關(guān)注“本土文化”，它忽略了前現(xiàn)代和現(xiàn)代時(shí)期少數(shù)民族地區(qū)潛在的文化交流，這些問題導(dǎo)致了一個(gè)廣泛質(zhì)疑的問題，即如何定義“真實(shí)性”在保護(hù)和更新當(dāng)今建筑遺產(chǎn)方面的價(jià)值。

一，介紹

中國(guó)西南地區(qū)的貴州省是一個(gè)少數(shù)民族眾多的地區(qū)，他們生活在高山上。其中有水（自稱隋）。由于其文化優(yōu)勢(shì)（自己的書面語言）、穩(wěn)定的定居點(diǎn)、與中央政府的歷史沖突很少，以及保存了大量不同時(shí)期的鄉(xiāng)土房屋。

水族房屋與黔南其他少數(shù)民族的房屋相似。陡峭的山脈是該地區(qū)的一大特色。因此，鄉(xiāng)土房屋通常采用高架結(jié)構(gòu)：底層用于飼養(yǎng)牲畜，上層是居住空間。這種高蹺房屋有兩種主要的結(jié)構(gòu)類型。一種叫甘藍(lán)；它是一種較舊的高蹺住宅，并有一個(gè)完全升高的起居地板。另一個(gè)叫吊腳樓；它有一個(gè)部分升高的生活地板，只在山坡上發(fā)現(xiàn)。抬高的起居地板通常采用“一明兩暗”的形式：中央海灣一個(gè)祠堂（亮），兩邊各兩間（暗）?；鹂樱ɑ虮跔t）通常位于中央海灣。

起居層的空間布局將水房與其他黔南民居區(qū)分開來。起居層的中心是一個(gè)大型公共區(qū)域，這是一種“開放式客廳”，有壁爐和祖先的祭壇。壁爐和祖壇的位置以及開放式客廳與剩余建筑元素之間的空間關(guān)系是水房的關(guān)鍵特征；然而，迄今為止，對(duì)水族住宅的學(xué)術(shù)興趣非常有限，可能是由于它們似乎缺乏鮮明的物理特征。

二，居住區(qū)域

大部分水族居住在三都縣；其他居住在荔波縣、獨(dú)山縣、丹寨縣和雷山縣。本文以巴茂（三都）、曾磊（三都）、紅泥（獨(dú)山）、水壩（荔波）四個(gè)村為研究對(duì)象。本研究中我們還包括了其他三個(gè)村莊：三東（三都）、水里（荔波）和水府（荔波）。

結(jié)語

水族民居是典型的少數(shù)民族民居，經(jīng)歷了不斷的文化變遷：首先，開放的客廳被用來組織房屋的公共區(qū)域。開放的客廳與入口、陽臺(tái)、臥室的連接，塑造了兩種平面布局。其次，開放式客廳的壁爐和祭壇位置不同，影響了空間布局。通過空間句法的視覺分析，我們確定了儀式和日常生活的兩個(gè)軸。

與云貴兩省的前中后布局、日本民居和漢族民居的左右布局不同，水族民居的兩軸布局反映了更廣泛的文化交流。水屋的原住民文化是多元多樣的。有必要對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)進(jìn)行全面研究，避免將其標(biāo)簽化和過度簡(jiǎn)化為一種旅游目的的“民族風(fēng)格”，同時(shí)保護(hù)文化多樣性。

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